春秋名人-“孔门十哲”之言偃（蓝网小课堂 314）

来源：互联网时间：2023-07-25

他是孔子唯一的一个来自南方的弟子，

上海的：“奉贤区”因他而得名，

他有一个典故：“杀鸡焉用宰牛刀”

言偃（前506年—前443年），字子游，又称叔氏。常熟人。 春秋时期思想家，“孔门七十二贤”中唯一的南方弟子。

擅长文学，曾任鲁国武城县令，阐扬孔子学说，使用礼乐教化士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞“吾门有偃，吾道其南”，人称“南方夫子”。

鲁悼公二十五年，去世，葬于虞山东麓，从祀孔庙，成为“孔门十哲”第九人，享受儒家祭祀，历代追封丹阳公、吴国公。明朝嘉靖时期，定称“先贤言子”。清朝设置五经博士一员，由言偃后裔世袭。如今常熟市虞山镇言子巷建有言子故宅，虞山东岭设有言子墓，学前街设有言子专祠，州塘畔有言子故里亭。

一、人物生平

据《论语》《礼记》等书记载，言偃在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向孔子请教；孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。

一次，言偃陪孔子参加腊祭（十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动），祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。言偃觉得十分奇怪，就问道：老师为什么叹气？孔子说：我没有赶上大道实行的时代和三代（夏、商、周）英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊！接着他滔滔不绝地向言偃描述了“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。他后来在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，做出了成绩。

一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说：“割鸡焉用牛刀？”意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。言偃恭敬地回答说：“以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听指挥，听使唤，教育总是有用的啊！”学生的回答使老师十分满意。孔子对随同他一起来的学生说，言偃的话是正确的，我刚才那话不过是与他开个玩笑罢了。这说明言偃对孔子的思想，不仅能深刻理解，而且做到了身体力行。

接着，孔子又问言偃道：“你在这里得到什么人才没有？”言偃回答说：有一个叫澹台灭明的人，走路不抄小道，不是公事从不到我屋里来。言下之意是此人行为端正，不对上司拍马奉承，是可以重用的一个人才。这说明言偃很能识别人才，当了官以后，不是专喜听恭维话的。

二、人物影响

言偃为上海市奉贤区所崇尚，以为是其故乡，奉贤的得名就是来自言偃。据说二千多年前的先秦时期，被后世尊为圣贤的孔子办学兴儒，其弟子言偃学成后，辞官归学。

相传公元前444年，言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子学文习字，更以儒学的礼仪教人育德。在言偃的倡导下，海隅处处可闻礼乐之声，言偃也被海隅百姓尊为“贤人”。

为纪念这位毕生致力于传学兴礼的贤人，后人将县名取为“奉贤”，建造了“言子祠”，以表达怀念之情，更彰显后人以言偃为楷模，崇尚“敬奉贤人，见贤思齐”的民风。如今“敬贤、学贤、齐贤”已然成为奉贤市民的行为准则。详见《奉贤历史文化名人》，张志弟著，东方出版中心，2006年版。

言偃的后人以言为姓。大多数言姓人是言偃之后

朱熹曾经对子游有一番评论：“子游高爽疏畅，意思阔大，似个萧散底道人。”

子游性格不拘小节。这一点，观子游与子夏争“洒扫应对”一段可见。身为吴国人子游，在孔子周游列国的期间拜在孔子门下；而子夏是卫国人，跟子游年纪相仿，也是在孔子周游列国的时候，拜在孔子的门下。两人同列在文学科，才能又在伯仲之间，同门之间的争辨也是在所难免。

一日，子游批评子夏说：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”这里的“末”是指礼仪小事，那么，“本”就是学术观点的大事了。意思是说，子夏教弟子，教他们早上起来洒扫，看到老师来要应对，客人来了要如何进退，都是些琐碎的礼仪小事，实在是细枝末节。这里批评子夏的弟子只知道洒扫、应对、进退，而对于学术观点的根本大事，却并不懂。这话传到子夏那里，子夏当然就不高兴了，反驳说：“子游这样说是错误的。君子之道犹如草木，先传授哪一条，后传授哪一条，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲、欺骗学生呢？能做到按次序有始有终地教授弟子们，恐怕只有圣人吧！”

可见，子游与子夏在教育弟子方面是有分歧的，当然这其中并没有根本的不同，只是教育方法的差异。因为子夏这个人比较保守，个性比较内向，所以他教弟子的时候主张从小事做起，循序渐进；而子游是个高简、不屑细务的人，自然对这种只做些礼节小事的行为持批评、否定的态度。正因为如此，他是不在这方面下功夫的。

再如，曾子在丧礼方面主张认真细致地对待，甚至“曾子每谈丧礼，泣下沾襟”，然而子游说：“丧致乎哀而止”。也就是说，他认为丧葬时的仪式，能表现适当的悲哀就足够了，不必要过于讲求琐碎的仪式。

子游识得大体。“以言取人，失之宰予；以容取人，失之子羽。”这句孔子自省的话早已是妇孺皆知。子羽，即孔子的弟子澹台灭明，鲁国人，比孔子小三十九岁，有君子的德行，但相貌丑陋，额低口窄、鼻梁低矮，不具大器形貌，至少他的相貌不符合孔子心目中君子应该有的样子。因此，孔子就以他的容貌来判断他的才能，认为他没有什么才能，也不会有什么成就。而事情的发展却出乎孔子的意料。子羽是一个热爱学习和喜欢独立思考的人，受到冷遇后，更加发奋学习、努力钻研、严谨修行，最终成了一个很著名的学者。后来，子羽游历到长江，很多青年慕名到他门下求学，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，他的名声也在诸侯之间传开。

与孔子不同的是，子游很早就发现并肯定澹台灭明是个人才，他认为澹台灭明行为端正，品格高尚，是个不可多得的人才，不仅在老师面前对其极力推荐、赞赏，并且希望老师能劝其前来相助。

子游做武城宰的时候，孔子有一次就问他：“你在这里得到什么人才没有？”

子游回答说：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”“行不由径”，就是他走路的时候不走小路，都走大路。言下之意是此人行为端正，不对上司拍马奉承，是一个可以重用的人才。 

子游又说：“只是这个有才能的君子却难得见面，得不着他相助。希望先生与他相见时，劝他时常来此地，以便得到他的帮助。”

孔子说：“他遇有公事肯定会来的。若你委任他做有益地方的公事，他肯定不会推辞，用不着我相劝。”

子游能够看出孔子所忽略的弟子，可见子游的眼光很独到。而他对澹台灭明不随便到他里来乱说，当作优点来加以肯定，足见其胸怀开广，识得大体！

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